Panentismi on usko siihen, että Jumala on kaikessa ja että hänen läsnäolonsa on siksi pysyvä, vaikka se voi muuttua ja on dynaamista.
Se on kanta, että Jumala on suurempi kuin maailmankaikkeus, että maailmankaikkeus on jumalassa ja että se läpäisee kaikki luonnon osat, että se on osa luontoa, että se ulottuu luonnon ulkopuolelle ja että se on myös erilainen kuin luonto. Tämä. Panteismia ei pidä sekoittaa panteismiin, joka sanoo, että Jumala ja luonto ovat samat ja että toisen ja toisen välillä ei ole eroa. Kuitenkin panenteismi katsoo, että Jumala muuttuu. "Panenteistit ajattelevat Jumalan olevan rajallinen ja vaihtuva maailman asioiden johtaja, joka toimii yhteistyössä maailman kanssa olemaan täydellisempi luonteeltaan… he uskovat, että maailma on Jumalan ruumis."
Panenteismi väittää, että Jumalalla on kaksi "päästöä": todellisuus ja potentiaalisuus. Jumalan olemassaolo tänään ja luonne muuttuvat, mutta heidän potentiaalinsa, joka voi olla, ei muutu.
Pannteismi on epäraamatullista, koska se kiistää Jumalan ylittävän luonteen. Sanomalla, että Jumalan muutokset sekoittavat luomisen Jumalaan, hän kieltää sovituksen uhrin lisäksi Kristuksen ihmeet ja inkarnaation.
Kristillisyys on niin vastustaa panteismiin kuin panenteismi.
Vuonna Raamatussa, alkuperä maailma selitettävissä olevia teko Luojajumalan. Näin ollen Jumala on välttämättä erillinen maailmasta ja riippumaton siitä. Kristittyjen teologien mukaan sekä panteismi että panenteismi kuuluvat virheeseen identifioida Jumalan ja maailman idea, kaksi käsitystä, jotka liittyvät toisiinsa, mutta eivät ole samanarvoisia tai täydentäviä, koska Jumala ei voi olla sama kuin se, jolla on luotu.
Kristillisen opin, erityisesti katolisen opin, mukaan panteismiin ja panenteismiin liittyy nyt uusia muotoja. Siksi nuo ideat, jotka kannattavat ihmisen pelastamista luonnon sanelujen mukaisesti, paljastavat piittaamattomuuden Jumalan rooliin luojana.
Filosofinen lähestymistapa panenteismiin on yritys sovittaa yhteen kaksi vastakkaista kantaa: teismi ja panteismi.
Teismin mukaan on olemassa Jumala, joka luo maailman, eikä panteismin näkökulmasta voi puhua Jumalasta, joka luo maailman.
Nämä kaksi näkemystä ovat selvästi vastakkaisia ja periaatteessa sovittamattomia. Kuitenkin panenteismi esittää argumentin, jonka avulla nämä kaksi visiota voivat harmonisoitua: Jumalan luonteella on kaksi ulottuvuutta yhdessä olennossa, koska se on toisaalta sama kuin maailma ja on samalla jotain transsendenttista maailman.
