Aristotelianismi on filosofisia järjestelmiä, joissa ajanviisaat ja tutkijat perustavat hypoteesinsa Aristoteleen oppiin, joita esiintyi hyvin antiikin, keskiajan, modernin ja nykyajan aikoina. Monet ovat olleet historioitsijoita, jotka lukemattomien tutkimusten ja tutkimusten jälkeen ovat luokittaneet itse aristotelianismi eri vaiheisiin, joista voidaan mainita seuraavat:
Ensisijainen aristotelianismi, jota pidetään myös muinaisena aristotelianismina. Keskiaika ja renessanssi. Tällä hetkellä voisi olla jonkin verran virtaa, joka tukee näitä samoja vaikutteita ja joka peittää modernin katolisen opin.
Ensisijaiseksi nimettyyn aristotelianismiin sisältyy Aristoteleen ja hänen koulunsa filosofinen järjestelmä, jota kutsutaan peripateettiseksi. Sen sisällä erosivat suuret filosofit, kuten Andrónico de Rodas, joka tuotti kriittisen julkaisun mentorinsa teoksista. Theophrastus, joka rakensi Aristoteleen opin, sai siten aikaan naturalistisen ja tieteellisen muutoksen kouluun.
Ajan myötä tämä muinainen aristotelianismi kehittyi, kunnes se saavutti keskiaikaisen aristotelismin, joka sisältyi kahteen hyvin eri vaiheeseen: arabialaiseen ja kristilliseen aristotelismiin.
Renessanssiaikana aristotelianismi kehittyy ja syntyy uusia tieteitä, jotka alkavat konfliktikaudella, joista osa on tähtitiede ja fysiikka. Tämän vaiheen edustavimmat eksponentit olivat: Martín Nifo, Cesar Cremonimo, Pedro Pomponazzi jne.
Toinen suurista aristotelelaisista filosofeista oli Averroes, joka korjasi ajatuksensa kaksinkertaisesta totuudesta, tasaamaan sen Aristoteleen ajatukseen, joka vahvistaa, että sielu on täysin kuolevainen ja joka osoittaa myös, että Jumala ei ole maailmankaikkeuden luoja, islamilaisella ajattelulla, joka vahvistaa, että Jumala oli maailmankaikkeuden luoja ja että ihmisten sielu on kuolematon.
