Jokaisen elävän olennon olemusta kuvataan sieluksi, joka edistää identiteettiä, joka on taivaallisen isän lahja, joka tekee jokaisesta yksilöstä ainutlaatuisen, latinankielisen "animan" mukaan sielu olisi jokaisen elävän olennon hengitys, toisin sanoen se viittaa jokaisen elävän organismin elintärkeään periaatteeseen.
Tämän laajan käsitteen mukaan ei ole mahdollista erottaa, onko se osa yksilön kehon rakennetta vai ei, joillekin uskonnoille sielu on aineeton tai osa, joka ei kuulu kehoon, toisin sanoen se olisi se, joka jättää kehon jälkeen kuolema vahvistaa teoria sielujen siirtymisestä elävien maailmasta kuolleiden maailmaan, mikä kuvaa kunkin ihmisen kuolemattomia kykyjä, koska ruumis lopettaa toimintansa, mutta sielu ei.
Monta vuotta ennen Kristusta filosofit kuvasivat sieluja ajatuksen tai tiedon periaatteeksi, joka oli ihmiskehon aineeton omaisuus, mutta riippuvainen suoraan kunkin ihmisen aivotoiminnasta, vuosien varrella tämä sana korvattiin sanalla "mieli" ”. Aikaisemman käsitteen mukaan sanotaan, että ihmisillä ei ole vain sielu, mutta myös eläimillä, sen todisti paavi "Johannes Paavali II", joka vaati tietoisuutta heidän hoidostaan ja kohtelustaan, Sieltä eläinten väärinkäytön vastaiset liikkeet antoivat enemmän voimaa ja tietoisuus vahvistui näiden elävien olentojen oikeasta hoidosta.
Yhteinen sekaannus annetaan termien välillä sielun ja hengen, joka virhe, koska henki olisi energiaa että keho käyttää toimintoa, eli se on voima, joka pitää kehon seisoo ja aina päällä, jotain vastaavaa kuin sähkölaitteiden paristot, tämä voima on täysin persoonaton ilman kykyä vaikuttaa ihmisen tunteisiin, ajatuksiin ja asenteisiin, mutta molemmat eivät voi toimia, jos toinen sielu tarvitsee henkeä ja henki tarvitsee sielua sen läheinen suhde aiheuttaa sekaannusta molempien termien käytöstä synonyymeinä.
