Se on Hindu-filosofian ja uskonnollisen käytännön koulu ja yksi intialaisista klassisista poluista henkiseen toteutumiseen. Termi Advaita viittaa hänen ajatukseensa siitä, että sielu (tosi Itse, Atman) on sama kuin korkein metafyysinen todellisuus (Brahman). Tämän koulun seuraajat tunnetaan nimellä Advaita Vedantins tai yksinkertaisesti Advaitins, ja he etsivät hengellistä vapautumista hankkimalla vidyā (tieto) todellisesta identiteetistä Atmanina sekä Atmanin ja Brahmanin identiteetistä.
Advaita Vedanta etsii juurensa vanhimmista Upanišadista. Se perustuu kolmeen tekstilähteeseen nimeltä Prasthanatrayi. Se antaa "yhtenäisen tulkinnan koko Upanishadien ruumiista", Brahma-sutrat ja Bhagavad Gitan. Advaita Vedanta on Vedantan vanhin olemassa oleva lukio, joka on yksi kuudesta ortodoksisesta hindu-filosofiasta (āstika). Vaikka juuret juontavat juurensa ensimmäiselle vuosituhannelle eKr., Perinne pitää Advaita Vedantan merkittävimpänä edustajana 8. vuosisadan tutkija Adi Shankaraa.
Advaita Vedanta korostaa Jivanmuktia, ajatusta siitä, että mokša (vapaus, vapautuminen) on saavutettavissa tässä elämässä, toisin kuin intialaiset filosofiat, jotka korostavat Videhamuktia tai mokhaa kuoleman jälkeen. Koulu käyttää käsitteitä, kuten Brahman, Atman, Maya, Avidya, meditaatio ja muut Intian tärkeimmissä uskonnollisissa perinteissä, mutta tulkitsee ne omalla tavallaan moksha-teorioidensa kautta. Advaita Vedanta on yksi klassisen intialaisen ajattelun tutkituimmista ja vaikutusvaltaisimmista kouluista. Monet tutkijat kuvaavat sitä monismin muodoksi, toiset kuvaavat Advaitan filosofiaa ei-dualistiseksi.
Advaita vaikutti Hindu-filosofioiden erilaisiin perinteisiin ja teksteihin, kuten Samkhya, Jooga, Nyaya, muihin Vedantan ala-kouluihin, vaisnavismiin, shaivismiin, Puranasiin, Agamaisiin, muihin Vedantan ala-asteikoihin ja muihin sosiaalisiin liikkeisiin, kuten Bhakti-liike. Hindulaisuuden lisäksi Advaita Vedanta oli vuorovaikutuksessa ja kehittyi Intian muiden perinteiden, kuten jainismin ja buddhalaisuuden, kanssa. Advaita Vedanta -teksteissä omaksutaan erilaisia näkemyksiä idealismista, mukaan lukien illusionismi, Shankaran varhaisissa teoksissa ilmaistuihin realistisiin tai lähes realistisiin kantoihin. Nykyaikana hänen näkemyksensä näkyvät erilaisissa uusvedojen liikkeissä. Sitä on kutsuttu Hindu-hengellisyyden paradigmaattiseksi esimerkiksi.
